صفحة خاصة بأسئلة الأعضاء في القراءات العشر الصغرى والكبرى

[أبو تميم الأهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجـــ الفردوس ـــية

خرائط ذهنية لأبواب ذال إذ و دال قد و تاء التأنيث و لام هل وبل للعشر الصغرى

http://montada.gawthany.com/vb/attachment.php?attachmentid=508&d=1175809706


الموضوع الأصلي

باب الهمزتين من كلمة -خريطة ذهنية

http://montada.gawthany.com/vb/attachment.php?attachmentid=920&d=1273333482

الموضوع الاصلي

ذكرتني هذه الخرائط بخرائط أعددتها في باب وقف حمزة وهشام على الهمز لطلابي الأفاضل, وأظن أن فيها فائدة للمبتدئين, وحاولت إرفاقها هنا فلم أستطع كون حجمها أكبر من (200 كيلو بايت ) فمن كان عنده طريقة لإرفاقها فليرشدني إليها, والله يوفقنا لما فيه رضاه.

[راجـــ الفردوس ـــية]

حملها على موقع تحميل وضع رابطها هنا حتى نحملها
بارك الله جهدك وجزاك خيرا

[أبو محمد الحضرمي]

جزاكم الله خيراً أخي أبا تميم على إجابتك وفتح عليك
لكن ورشاً يقللها قولاً واحداً .. وكذلك حمزة والكسائي على أصلهما في الياءات
هل يحتمل أنها لم تدرج في السور الأحد عشر كونها الكلمة الوحيدة ذات الياء في سورة الكهف على عكس ذلك في باقي السور؟

[أبو تميم الأهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد الحضرمي

جزاكم الله خيراً أخي أبا تميم على إجابتك وفتح عليك
لكن ورشاً يقللها قولاً واحداً .. وكذلك حمزة والكسائي على أصلهما في الياءات
هل يحتمل أنها لم تدرج في السور الأحد عشر كونها الكلمة الوحيدة ذات الياء في سورة الكهف على عكس ذلك في باقي السور؟

حفظك الله أخي أبا محمد الحضرمي:
ورش يقللها بخلف عنه وليس قولاً واحدًا, ولا يوجد أدنى احتمال لإدراجها في الإحدى عشر, ولا تختلف عن باقي ذوات الياء في شيء, والله يوفقنا وإياك.

[أبو تميم الأهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجـــ الفردوس ـــية

حملها على موقع تحميل وضع رابطها هنا حتى نحملها
بارك الله جهدك وجزاك خيرا

أختي الكريمة راجية الفردوس ـ رزقنا الله وإياكِ الفردوس ـ باب حمزة وهشام رفعته في منتدى شبكة القراءات, وأفوضك في تحميله هنا جزاك الله كل خير.

[راجـــ الفردوس ـــية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تميم الأهدل

أختي الكريمة راجية الفردوس ـ رزقنا الله وإياكِ الفردوس ـ باب حمزة وهشام رفعته في منتدى شبكة القراءات, وأفوضك في تحميله هنا جزاك الله كل خير.

تم الحصول عليه بارك الله جهدك ووفقك لكل خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تميم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه, وبعد:
فهذه جدولة وخرائط أعددتها بفضل الله تعالى في باب وقف حمزة وهشام على الهمز لبعض طلابي الفضلاء, ورجاء أن تعم بها الفائدة رأيت أن أرفعها هنا لعلي لا أحرم من دعوة صالحة ممن يطلع عليها, والله الموفق.

http://qiraatt.com/vb/attachment.php?attachmentid=85&d=1276609758

[راجـــ الفردوس ـــية]

حملت الآن الملف المرفق لم استطع تحميله بالأمس لضعف النت عندي
باب وقف حمزة وهشام على الهمز باب دسم يحتاج استيعاب بشكل كبير
الشرح ماشاء الله مفيد ورائع إن كان لي أسئلة أضعها لكم بعد ذلك

لدي الآن أسئلة في قراءة أبي عمرو البصري ::
1-عند السوسي في قوله تعالى ( قيل لهم ) ما هي أوجه المد في الآية ومثلها مع الإدغام ؟؟ وقوله تعالى ( والله هو ) هل فيها مد مع الادغام ؟؟

2- أبي عمرو له التقليل في ما هو على وزن فعلى بالفتح والضم والكسر ,, لماذا لم يقلل ( تتلى - أدنى ) أليست على نفس الوزن ؟؟ لاحظت أنه لا يقلل ما هو على وزن فعلى إذا كان فعل هل هذا صحيح ؟؟

[أبو تميم الأهدل]

يكون للسوسي في قوله تعالى: ( قيل لهم ) وأمثالها الإدغام مع قصر حرف المد الواقع قبل الحرف المدغم, وتوسطه, وإشباعه؛ وذلك بسبب السكون العارض لأجل الإدغام, وقوله تعالى ( والله هو ) فيه الثلاثة الأوجه المتقدمة في: ( قيل لهم).
أما بالنسبة للسؤال الثاني:
فلم يُقلل لفظ: (تتلى) لأبي عمرو لأنه فعل وليس من أوزان (فُعلى)
ولم يُقلل لفظ: (أدنى) له لأنه على وزن (أفعل) وليس وليس من أوزان (فَعلى) وأوزان فعلى لا تكون إلا في الأسماء فقط ولا تكون في الأفعال, والله أعلم.

[أبو محمد الحضرمي]

فتح الله عليكم جميعاً..
ماالقول الصحيح في الإدغام في قوله تعالى :" ألم نخلقكم" لجميع القرّاء؟
هل يصح فيها الوجهان أم وجه الإدغام الناقص فقط؟
أفيدونا أمدّكم الله بعلمه..

[أبو تميم الأهدل]

مسألة: (نخلقكم) بالمرسلات فيها نقاش طويل بين المحررين في الأخذ بالوجهين: أي بإبقاء صفة القاف, أو إدغامها المحض, أو الاقتصار على الإدغام المحض فقط, ولكن ابن الجزري ذكر فيها الوجهين, والله أعلم.

[راجـــ الفردوس ـــية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تميم الأهدل

يكون للسوسي في قوله تعالى: ( قيل لهم ) وأمثالها الإدغام مع قصر حرف المد الواقع قبل الحرف المدغم, وتوسطه, وإشباعه؛ وذلك بسبب السكون العارض لأجل الإدغام, وقوله تعالى ( والله هو ) فيه الثلاثة الأوجه المتقدمة في: ( قيل لهم).

أما بالنسبة للسؤال الثاني:
فلم يُقلل لفظ: (تتلى) لأبي عمرو لأنه فعل وليس من أوزان (فُعلى)
ولم يُقلل لفظ: (أدنى) له لأنه على وزن (أفعل) وليس وليس من أوزان (فَعلى) وأوزان فعلى لا تكون إلا في الأسماء فقط ولا تكون في الأفعال, والله أعلم.

اذن يكون المد مد عارض للسكون ويأخذ حكمه نعم فهمت المسألة
طيب عفوا سؤال آخر قوله تعالى ( وهو وليهم ) بالأنعام السوسي له الإدغام الكبير واسكان هاء وهو -ألن يجتمع هنا سكون الهاء وبعده تشديد الواو فيصبح ثقيلا في النطق ؟؟لأنه في مثل ( قيل لهم ) نتخلص من هذا الثقل بالمد طيب هنا كيف ؟؟


المعذرة على كثرة الأسئلة
جزاك الله خيرا كثيرا وبارك في علمك

[أبو تميم الأهدل]

لا عليك أختي الكريمة بارك الله فيك فهذه الصفحة معدَّة للأسئلة, وأتمنى أن يشارك باقي الأعضاء بالأسئلة والإجابات لتفعيلها.
بالنسبة لقوله تعالى: ( وهو وليهم ) بالأنعام للسوسي فيه وجهان:
الأول: الإدغام المحض وإن كان فيه عسر وصعوبة من أجل اجتماع ساكنين, ولكن ذلك لا يمنع من الأخذ به لثبوته روايةً.
الثاني: اختلاس فتحة الواو تخلصًا من عسر وصعوبة اجتماع الساكنين, وقد أشار الشاطبي رحمه الله إليه بقوله:
وإدغام حرف قبله صح ساكن عسير وبالإخفاء طبق مفصلا
ومراده بالإخفاء هنا الاختلاس, والله أعلم.

[محمدأبومسلم]

السلام عليكم..
وفقكم الله وجراكم الله خيراً....
سؤالي هو: في القراءات العشر الصغرى ماهي الاختلافات بين راويي خلف العاشر إسحاق وإدريس؟

[راجـــ الفردوس ـــية]

أخي الكريم هذا موقع البدور العشرة به أصول القراء العشرة صوتيا بامكانك الاستفادة منها

http://www.albodoor.com/asool.php?type=1

[أبو محمد الحضرمي]

لماذا أجيز في الوقف على مثل كلمة "السماء" أن نمد الألف مداًّ مشبعاً على اعتباره مدّاً عارضاً للسكون ولم نأخذ بقاعدة أقوى السببين:
أقوى المدود لازمٌ فما اتصل .... فعارضٌ فذو انفصال فبدل
أليس من المفترض أن نمد الألف وقفاً أربع حركات أو خمس -لحفص- على أنه مد متصل ولاعبرة بالعارض انطلاقاً من تلكم القاعدة؟
أفيدونا أمدكم الله بعلمه..

[أبو تميم الأهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدأبومسلم

السلام عليكم..
وفقكم الله وجراكم الله خيراً....
سؤالي هو: في القراءات العشر الصغرى ماهي الاختلافات بين راويي خلف العاشر إسحاق وإدريس؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقنا الله وإياك أخي (محمد أبومسلم) لكل خير
لا يوجد بين راويي خلف في اختياره خلاف في القراءات العشر الصغرى, لذلك لم يذكر ابن الجزري في الدرة إدريس أو إسحاق لاتفاقهما, وإنما ذكر خَلَفًا بكماله, لكن هناك مسألة السكت على الساكن غير المد الواقع قبل الهمز فقد ذكر فيه بعض المتأخرين السكت من الدرة لإدريس من طريق المطوعي في أحد الوجهين, فإن أُخِذَ به كان هو الشيء الوحيد الذي فيه خلاف, وشيء آخر أضافه بعض من ذكر السكت للمطوعي وهو لزوم إشباع المتصل على وجه السكت, فإن أُخِذَ به كان شيئًا آخر وقع فيه الخلاف بينهما, والله تعالى أعلم.

[أبو تميم الأهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد الحضرمي

لماذا أجيز في الوقف على مثل كلمة "السماء" أن نمد الألف مداًّ مشبعاً على اعتباره مدّاً عارضاً للسكون ولم نأخذ بقاعدة أقوى السببين:
أقوى المدود لازمٌ فما اتصل .... فعارضٌ فذو انفصال فبدل
أليس من المفترض أن نمد الألف وقفاً أربع حركات أو خمس -لحفص- على أنه مد متصل ولاعبرة بالعارض انطلاقاً من تلكم القاعدة؟
أفيدونا أمدكم الله بعلمه..

الأخذ بمرتبة أضعف السببين إن كان فيه زيادة مد على أقوى السببين جائز, لكن لا يصح أن يؤخذ بمرتبة أضعف السببين إن كانت أقل من الأقوى, فلفظ (السماء) مثلاً لا يصح أن يؤخذ فيه بالقصر على أنه عارض للسكون؛ لأن هذه المرتبة أقل من المتصل وهو أقوى, ويجوز أن يؤخذ فيه بالطول لأن فيه الزيادة على مرتبة المتصل, والله تعالى أعلم.

[راجـــ الفردوس ـــية]

هل يوجد صلة لابن كثير في قوله تعالى ( يوجهه) سورة النحل ؟؟

[أبو تميم الأهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجـــ الفردوس ـــية

هل يوجد صلة لابن كثير في قوله تعالى ( يوجهه) سورة النحل ؟؟

نعم له فيها صلةٌ وباقي القراء بدون صلة, لأن الهاء الثانية قبلها ساكن وبعدها محرك, والله أعلم.

[راجـــ الفردوس ـــية]

هل للسوسي الابدال في هذه الكلمات
امتلأت -ق
استأجرت, استئجرته - القصص
أنشانا , تأجرني -القصص

نفع الله بكم

[أبو تميم الأهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجـــ الفردوس ـــية

هل للسوسي الابدال في هذه الكلمات
امتلأت -ق
استأجرت, استئجرته - القصص
أنشانا , تأجرني -القصص

نفع الله بكم

بسم الله الرحمن الرحيم

نعم السوسي يبدل همزة: (امتلأت -ق, استأجرت, استئجرته - القصص, أنشأنا , تأجرني -القصص) ألفًا على قاعدته في إبدال الهمزة الساكنة حرف مدٍّ من جنس حركة ما قبلها, والله تعالى أعلم.

[راجـــ الفردوس ـــية]

بارك الله فيك شيخ أبو تمم الأهدل على المتابعة والاجابات
اسأل الله أن ينفع بعلمك

[أبو تميم الأهدل]

وبارك فيكم أختي الكريمة, ونفع بكم.

[محمدأبومسلم]

جزاك الله خيراً الأخ أبوتميم.....
سؤال آخر:
ذكر الشيخ الطاروطي في شرحه على الشاطبية أن حمزة له تسهيل الهمزة وحذفها (وجهان) عند الوقف على يطؤون وبرؤوسكم وفيؤوس ونحوها، وهو الظاهر من رأي الشيخ عبد الفتاح القاضي في البدور الزاهرة، لكن الظاهر من كلام الشيخ الضباع في تقريب النفع أن لحمزة التسهيل فقط في هذه الكلمات ونحوها، السؤال هو من هو صاحب الرأي الصحيح في هذه المسألة، وعلى أي نص اعتمد؟

[أبو تميم الأهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدأبومسلم

جزاك الله خيراً الأخ أبوتميم.....
سؤال آخر:
ذكر الشيخ الطاروطي في شرحه على الشاطبية أن حمزة له تسهيل الهمزة وحذفها (وجهان) عند الوقف على يطؤون وبرؤوسكم وفيؤوس ونحوها، وهو الظاهر من رأي الشيخ عبد الفتاح القاضي في البدور الزاهرة، لكن الظاهر من كلام الشيخ الضباع في تقريب النفع أن لحمزة التسهيل فقط في هذه الكلمات ونحوها، السؤال هو من هو صاحب الرأي الصحيح في هذه المسألة، وعلى أي نص اعتمد؟

للأسف كتاب "تقريب النفع" للشيخ الضباع ليس عندي الآن حتى أتأكد من حكم هذه الكلمات عنده, وعلى أية حال ففي هذه الألفاظ الثلاثة وأمثالها وجهان: التسهيل على المذهب القياسي, والحذف على المذهب الرسمي؛ وذلك لكون الهمز ليس له صورة, وقد نص على ذلك الشاطبي بقوله:

وقد رووا أنه بالخط كان مسهلا

ففي اليا يلي والواو والحذف رسمه

والله أعلم